Introduction à l'histoire des religions

Enseignants

Pain Frédéric;

Langue
d'enseignement

Français

Thèmes abordés

À travers l’étude comparative des dogmes religieux (issus de la "Grande Tradition, Great Tradition") et de leurs diverses actualisations socio-culturelles ("Petite Tradition, Little Tradition"), ce cours tentera de définir ce qu’est un "acte religieux". Mots clés: anthropologie des pratiques religieuses; hindouisme sud-est asiatique; bouddhisme theravada; islam sud-est asiatique; religions populaires chinoises; cultes des esprits; Asie du Sud-Est.

Acquis
d'apprentissage

A la fin de cette unité d’enseignement, l’étudiant est capable de :
1	À la fin de cette unité d’enseignement, l’étudiant sera capable de porter un regard critique sur le phénomène religieux. Il devra comprendre et expliquer les débats centraux qui ont été cruciaux durant la période d’incubation de l’anthropologie de la religion. En outre, l’étudiant devra utiliser des textes anthropologiques "classiques" et contemporains de manière critique et appliquer de manière cohérente des concepts et théories anthropologiques à des cas issus d’une ethnographie de pratiques religieuses actuelles diverses.

Contenu

En se basant sur le regard de l’anthropologue, le cours s’emploiera à définir le phénomène religieux. Trois parties principales composeront le cours. Tout d’abord, il sera proposé aux étudiants une brève introduction à l’histoire de l’approche anthropologique des phénomènes religieux pendant laquelle nous évoquerons les théories développées par des auteurs dont Weber, Lévi-Strauss, Bourdieu, Durkheim, Evans-Pritchard ou encore Geertz, pour ne citer que quelques uns. La seconde partie du cours sera consacrée à l’étude succincte des dogmes imposés par plusieurs courants de pensée religieuse; ce cours se focalisera sur les Grandes Traditions d’Asie du Sud-Est et de la Chine; ainsi nous aborderons l’hindouisme, le bouddhisme, l’islam, ainsi que les courants taoïstes et confucianistes. La troisième partie du cours, la plus importante, sera basée sur diverses ethnographies des pratiques religieuses en Asie du Sud-Est. Ainsi, seront abordés le kejawen en Indonésie; l’hindouisme à Bali et son importance dans la construction du kebalian (identité post-coloniale balinaise); le néo-confucianisme et les cultes des ancêtres dans le Sud de la Chine et parmi les communautés chinoises d’Asie du Sud-Est (les 華僑 Huáqiáo); taoïsme et les transes médiumniques des tang-ki (童乩 "enfant-médium") hakka, hokkiens ou cantonais dans le sud de Taiwan et à Hong Kong; bouddhisme theravada et  culte des esprits au Laos, en Birmanie ou au Cambodge; rôle des bomoh et dukun ("guérisseurs") dans les sociétés malaise et indonésienne respectivement; bouddhisme, taoïsme, confucianisme, culte des esprits et phénomènes de possession dans le Sud du Vietnam, etc. La dernière session du cours sera consacrée à une tentative collective de définition des pratiques religieuses; cette tentative de définition se basera sur une confrontation des dogmes religieux à leurs actualisations diverses en tant qu’acte social.

 

Méthodes d'enseignement

Cours magistral. Présence obligatoire des étudiants, au risque de se voir refuser l’accès à l’examen.

Modes d'évaluation
des acquis des étudiants

Examen oral

Autres infos

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Faculté ou entité
en charge

> TEBI