Philosophie de la culture et dialogue interculturel

Enseignants

Maesschalck Marc;

Langue
d'enseignement

Français
> English-friendly

Thèmes abordés

• Les rapports entre nature et culture
• Les rapports entre culture et histoire
• Les rapports entre culture et éducation
• Les dimensions particulière et universelle de la culture
• Les dimensions identitaires de la culture
• Le relativisme culturel, dimension historique de la culture
• La rencontre de l'autre, des autres, le métissage, la traduction culturelle, le dialogue interculturel, l'hospitalité, l'hostilité ' et leurs enjeux théoriques et pratiques, éthiques et sociétaux

Acquis
d'apprentissage

A la fin de cette unité d’enseignement, l’étudiant est capable de :
1	En s'appuyant sur la polysémie des notions de culture et d'interculturalité à travers l'histoire, le cours se fixe pour principaux objectifs de : familiariser les étudiants avec les tenants et aboutissants philosophiques de la distinction entre nature et culture, discuter la définition de l'humain par les hautes productions de l'esprit (objets culturels, institutions,') remettre en question les tendances ethnocentriques de la pensée en examinant dans quelle mesure la polyphonie de la philosophie peut être conçue comme le corrélat de la pluralité des cultures et des différents types de rapports qu'elles entretiennent (rencontre, confrontation, conflit, échange, hybridation, etc.). Au terme de ce cours, l'étudiant sera capable de comprendre en quoi la prise en compte des notions de culture et d'interculturalité permet de mieux délimiter la notion d'humanité et de stimuler ou d'enrichir l'exercice de la pensée.    la distinction entre nature-culture la culture comme définition de l'humain par les hautes productions de l'esprit les cultures dans leurs différences et leurs rencontres Seront abordés plusieurs auteurs parmi les suivants  : Montaigne, Vico, Rousseau, Montesquieu Herder, Humboldt, Kant, Hegel, Nietzsche Cassirer, Dilthey, Husserl, Todorov, Fornet-Betancourt, Mall, Waldenfels Mauss, Levi-Strauss, Descola,

Contenu

Cours assuré par le Prof. Marc Maesschalck, Q2 2025-2026


La philosophie de l'interculturalité commence par le dépaysement. Les penseurs des diasporas sont des passeurs. Leurs concepts empruntent une langue et une culture hégémoniques, ils s’expriment à partir d'un non-lieu sur des réalités qu'ils ont déplacées loin d’elles-mêmes et de leurs certitudes. Mais à force d'insistance et de métamorphoses, à force d'exorcisme et de fidélité, ils inaugurent ce genre de philosopher qui établit un passage entre la densité traumatique du réel et le désir de relation à l'autre. Dire, écrire, soigner, enseigner deviennent autant d'actes qui créent des voies de « désidentification » et invitent à reprendre la question de la méthode par laquelle la pensée s'ouvre aux situations qui orientent son ressentir. Des écrivains antillais, en particulier Fanon et Glissant, à l'auteur canado-burundais, Mbonimpa, ou le camerounais Eboussi Boulaga se dessine un passage méthodique et vécu vers une pensée résolument interculturelle non seulement par son propos, mais par son propre acte d'autocréation.
Ces penseurs partagent la référence diasporique à des communautés historiques qui prennent figure d’archétypes à travers le récit de luttes et l’interprétation de symboles culturels. Le cours s’efforcera de cerner les points communs et les enjeux d'une philosophie de l’interculturalité qui se dégagent de ces trajectoires en recourant notamment aux cadres théoriques de Rita Segato et de Catherine Walsh. L’idée qui guide cette réinterprétation est que les récits auxquels renvoient les auteurs en diaspora créent une forme de tiers-lieu dans lequel une contre-pédagogie du récit traumatique devient possible, d’abord par le passage à un métarécit, qui permet de désapprendre des présupposés culturels, puis de s’engager dans l’expérimentation d’un contre-récit, dont les manifestations esthétiques peuvent varier et signalent, en tous les cas, une relance post-traumatique de la relation aux autres.

Méthodes d'enseignement

Les séances alterneront cours magistral thématique et discussion de texte. Des séances spécifiques d’analyse d’œuvres plus significatives  seront aussi proposées.

Modes d'évaluation
des acquis des étudiants

Le travail attendu est réalisé, sous la format de l’évaluation continue, à travers une série de devoirs pratiques et d’une tâche finale (consignes sur Moodle).
Le travail peut être réalisé en français, en anglais, en espagnol ou en allemand, moyennant accord avec le titulaire.

Autres infos

Les notes de cours et des articles complémentaires sont fournis au fur et à mesure des séances sur le site Moodle.

Bibliographie

Bibliographie


Alvarez Villarreal L. M. et Marc Maesschalck (eds) (2023), Pluraliser les lieux : Séminaire « Penser les décolonisations », EuroPhilosophie Éditions, Toulouse.
Chamoiseau P. (1997), Écrire en pays dominé, Gallimard, Paris.
Chamoiseau P. (ed.) (1994), Écrire la parole de nuit. La nouvelle littérature antillaise, Gallimard, Paris.
Eboussi Boulaga F. (2014), Kisukidi N. Y., « Poursuivre le dialogue des lieux », in Rue Descartes, Vol. 81, n°2, pp. 84-101,
Fanon, Fr. (2011), Œuvres, Peau noire, masques blancs / L'An V de la révolution algérienne / Les damnés de la terre / Pour la révolution africaine, La Découverte, Paris
Fanon, Fr. (2015), Écrits sur l’aliénation et la liberté, La Découverte, Paris.
Glissant Ed. (1997), Le Discours antillais, Paris, Gallimard, Paris.
Glissant Ed. (2009), Philosophie de la Relation. Poésie en étendue, Gallimard, Paris.
Glissant Ed. (1997), Traité du Tout-Monde. Poétique IV, Paris, Gallimard.
Lindberg, Y. (2018), « L’(im)mobilité de l’oeuvre de Melchior Mbonimpa et l’esquive de la world literature », in Nordic Journal of Francophone Studies/Revue nordique des études francophones, 1(1), pp. 62–76, DOI: https://doi.org/10.16993/rnef.6
Maesschalck, M. (2021), Maesschalck M., « La interculturalidad frente a la opción decolonial: subjetivación y desobediencia », in Utopía Y Praxis Latinoamericana, vol. 26, n°93, pp. 278-299.
Matthieu R. (2011), Frantz Fanon. De l'anticolonialisme à la critique postcoloniale, Amsterdam.
Mbonimpa, M. (2001), Le Totem des Baranda, Prise de parole, Sudbury.
Mbonimpa, M. (2003), Le Dernier roi faiseur de pluie, Prise de parole, Sudbury.
Mbonimpa, M. (2006), Les Morts ne sont pas morts, Prise de parole, Sudbury.
Walsh C. (2009), Interculturalidad, Estado, Sociedad : Luchas (de)coloniales de nuestra época, Abya-Yala, Quito.
Segato R. (2018), Contra-pedagogías de la crueldad, Prometeo Libros, Buenos Aires.
Segato R. (2022), The Critique of Coloniality, Eight Essays, Routledge, London.
Walsh C. (2015),« Decolonial pedagogies walking and asking. Notes to Paulo Freire from AbyaYala », in International Journal of Lifelong Education, vol. 34, n°1, pp. 9-21.
Walsh C.(2017), Entretejiendo lo pedagógico y lo decolonial: luchas, caminos y siembras de reflexión-acción para resistir, (re)existir y (re)vivir, alter/nativas, Columbus.

Faculté ou entité
en charge

> EFIL