La Revue théologique de Louvain a le plaisir de vous annoncer la parution de deux nouveaux volumes de sa collection : Les Cahiers de la Revue Théologique de Louvain
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Le volume 44 : Les 'sola' de la Réforme: relectures protestantes et catholiques
Édité par : Famerée J., Leiner M.
Résumé :
À l’occasion du cinquième centenaire de la Réforme, il a paru stimulant d’instaurer un débat théologique entre catholiques et protestants sur des positions qui, aujourd’hui encore, semblent séparatrices entre les deux traditions. Ainsi, les fameuses formules exclusives de la Réforme (les sola) sont-elles toujours matière à discussion, voire à opposition? Pour répondre à cette interrogation, six théologiens protestants et cinq catholiques ont traité deux par deux, un de chaque confession, les expressions respectives sola gratia, sola scriptura/solo verbo, sola fide et solus Christus, ainsi que la situation oecuménique actuelle; ces relectures sont elles-mêmes précédées d’une évaluation du jubilé de la Réforme et suivies d’une réflexion sur la question: « Qu’est-ce qu’un sujet luthérien? »
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Le volume 45 : Le christianisme devant l'islam: théologiens en dialogue
Édité par : Younès M., Wénin A.
Résumé :
Cet ouvrage amorce un dialogue entre théologiens chrétiens et musulmans sur la façon dont les premiers considèrentl’islam et sur les questions qu’il éveille chez eux.
M. Younès (UCLyon) introduit le questioonnement d’ensemble sur la base d’un rapide regard historique. G. S. Reynolds (Notre-Dame, USA) propose sa vision du Coran comme écrit parénétique. Kl. von Stosch (Paderborn) montre à quelles conditions un chrétien peut voir en Muhammad un «Prophète». H. de La Hougue (Paris) interroge la conception de Dieu respective des deux religions, et M. Borrmans (Rome) et M. Younès livrent leurs réflexions sur les principaux actes cultuels en islam, notamment à la lumière de Vatican II.
Entrant ensuite dans le dialogue, deux théologiens musulmans disent ce que leur inspire la lecture des textes précédents. R. Benzine (Trappes) livre ses réfl exions critiques avec franchise, soulignant notamment les points de désaccord. Quant à A. Mokrani (Rome), il propose un exemple de ce que pourrait être une approche musulmane de dogmes centraux du christianisme.