Marc Maesschalck

Croyances et rapports de pouvoir

La recherche fondamentale vise à préciser et à développer l'intérêt d'un point de vue spéculatif sur les limitations de la raison. Celui-ci réside essentiellement, d'après nos recherches, dans une théorie de la réflexivité nécessaire à l'intelligence de l'action humaine et des croyances qui l'orientent. Nous tentons de vérifier ce point de vue tant dans le champ des croyances comme formes de rationalité (les valeurs morales et religieuses comme "ressources compréhensives", jouant comme arrière-plan de règles de comportement) que dans le champ des rapports de pouvoir comme formes de rationalisation sociale.

L'idéalisme allemand et l'éthique de la discussion ont été les deux traditions mobilisées dans cette optique, grâce à des études consacrées plus particulièrement à Schelling et à Fichte, d'un côté, ainsi qu'à Habermas et à Rawls, de l'autre côté. A chaque fois, un appareil critique a été mis en place afin d'apporter un complément noématique au pôle transcendantal ainsi mobilisé (et situé quant à lui dans une perspective noétique). C'est pourquoi les croisements entre idéalisme et phénoménologie ont été favorisés, ainsi que les croisements entre éthique de la discussion et philosophie pragmatique. Le point de vue original qui en ressort consiste à proposer une orientation théorique que nous nommons "pragmatique contextuelle"

Droits de l'Homme et engagement social

Les recherches appliquées sont guidées par le souci de tester, au plan pratique, les avancées théoriques proposées par la recherche fondamentale. Cet intérêt pratique a été rencontré par la sélection de secteurs permettant de vérifier les avancées spéculatives à travers l'analyse critique du développement des jugements normatifs liés à l'action morale et à l'action collective depuis le moment de leur conception (applicabilité) jusqu'à celui de leur insertion empirique (application).

Des recherches ont ainsi été menées dans les domaines des Droits de l'Homme et de l'éthique de l'engagement en milieu d'action collective. De manière générale, on a constamment recouru dans ce cadre à une méthode de " formation-recherche " mise au point pour les besoins du projet plus global. Dans cette deuxième orientation, le souci était, à l'inverse de la première orientation, d'élaborer un appareil critique susceptible de mettre en évidence le pôle noétique des valeurs et des convictions dans un champ où prédomine la forme noématique de la l'intentionnalité. La confrontation avec des acteurs historiques concrets défenseurs de valeurs et porteurs de convictions a donc été un choix pour explorer le processus social de subjectivation de l'action collective.

 

De cette organisation générale de la recherche découlent des hypothèses sur les formes de rationalisation des rapports sociaux dans un univers où la productivité normative doit constamment assumer son incomplétude. Ces hypothèses portent sur la nature des normes en général en tant qu'elles structurent le processus collectif de la normativité ; elles portent également sur les jugements qui tentent d'orienter ce processus évolutif ; elles portent enfin sur les formes de vie susceptibles de satisfaire les visées inscrites dans ce processus, notamment en ce qu'elles sont susceptibles de reconduire le processus en question ou de l'épuiser. On trouvera une série d'orientations épistémologiques fortes susceptibles d'être déclinées systématiquement ou de manière isolée : les normes suivent une structure d'application qui est réversible et asymétrique ; le jugement qui rend possible leur application subordonne l'habitualité du comportement pratique à la réflexivité de la projection typique ; la structure réflexive du chemin d'application des normes se traduit empiriquement dans la structure de possibilisation de nouvelles formes de vie, dans la mesure où celle-ci s'effectue par un accroissement de réflexivité qui dépend d'un mécanisme incitatif correspondant à un processus d'apprentissage social lui-même réversible et asymétrique, c'est-à-dire opérant sur l'interchangeabilité des rôles et sur la formation de communautés réflexives intermédiaires.

L'organisation générale de notre recherche tente de reprendre à son compte l'opération réversible et asymétrique de la norme comme mode de réflexivité sociale. Elle suit en effet une double division. D'une part, elle se subdivise sur un mode foucaldien entre pratiques discursives et pratiques empiriques, tout en admettant une forme de réversibilité entre ces pôles. D'autre part, elle joue sur l'asymétrie du noétique et du noématique dans la structure du jugement, pour constamment compenser l'un par l'autre en fonction du point de vue adopté au plan spéculatif ou au plan pratique.

Note historique : l'organisation de notre recherche a aussi progressivement évolué. Elle a d'abord tenté de trouver un point de fixation de la réversibilité des champs d'investigation en s'orientant vers une symétrisation de ceux-ci grâce à l'analyse de la croyance comme forme de vie. Les analyses consacrées à la philosophie de la religion ont ainsi longtemps joué le rôle de point de fixation par une sorte de test d'adaptation possible des comportements individuels. Il a fallu découvrir le renouveau du point de vue évolutionniste sur des modes d'adaptation du collectif par mutation des comportements pour envisager la transformation des formes de vie sur un mode prospectif. Il est devenu alors possible d'envisager un point de fixation plus compatible avec la perspective de l'asymétrie. C'est celui que tente d'élaborer la recherche actuelle sur la philosophie de la gouvernance. Alors que la philosophie de la religion ne pouvait conduire qu'à un mode d'ajustement rétrospectif, la philosophie de la gouvernance permet d'envisager une forme prospective de transformation qui ouvre alors concrètement la question des conditions de sa récurrence comme possibilité. Dans cette optique actuelle, c'est la séquence conceptuelle réflexivité - apprentissage - inférence qui est au nœud de nos investigations.

(2017) : Gouvernance réflexive de la recherche et de la connaissance innovante, ISTE éditions, 210 pp.

(2017) : Reflexive Governance for Research and Innovative Knowledge, Wiley-ISTE, Londre, 224 pp.

(2014) : La cause du sujet, PIE Peter Lang, Bruxelles, 256 pp.

(2011) : Démocratie, droit et gouvernance, avec Jacques Lenoble, Les Éditions Revue de Droit de l'Université de Sherbrooke, Sherbrooke, Québec, pp. 396.

(2010) : Transformation de l’éthique, De la phénoménologie radicale au pragmatisme social, PIE Peter Lang, Bruxelles, pp. 280.

(2010) : Democracy, Law and Gouvernance, avec Jacques Lenoble, Ashgate, Aldershot, 268 pp.

(2009) : L'action des normes, Éléments pour une théorie de la gouvernance, avec Jacques Lenoble, Les Éditions Revue de Droit de l'Université de Sherbrooke, Sherbrooke, Québec, 451 pp.

(2005) : Déminons l’extrême droite, avec Christian Boucq, Couleur livres, Bruxelles, 136 pp.

(2003) : Toward a Theory of Governance : The Action of Norms, avec Jacques Lenoble, Kluwer Law International, The Hague-London-New York, 362 pp.

(2001) : Normes et contextes. Les fondements d’une pragmatique contextuelle, Olms, Hildesheim/Zürich/New York, 324 pp.

(2000) : Religion et identité culturelle chez Fichte, Olms, Hildesheim/Zürich/New York, 188 pp.

(1996) : Travail pour tous, Démagogie ou réalisme ?, Ed. Lumen Vitae, Bruxelles, 192 pp.

(1996) : Droit et création sociale chez Fichte, Une philosophie moderne de l'action politique, Bibliothèque Philosophique de Louvain (44), Vrin/Peeters, Paris/Leuven, LVI-390 pp.

(1994) : Pour une éthique des convictions, Religion et rationalisation du monde vécu, Publications des Facultés Universitaires Saint-Louis, Bruxelles, 1994, 382 pp.

(1992) : Raison et pouvoir, Les impasses de la pensée politique postmoderne, Publications des Facultés Universitaires Saint-Louis, Bruxelles, 1992, 270 pp

(1992) : Le principe d'autonomie, Introduction aux auteurs modernes, Essais philosophiques (11), Vrin/Peeters, Paris/Leuven, 1992, 390 pp.

(1991) : L'anthropologie politique et religieuse de Schelling, Bibliothèque Philosophique de Louvain (35), Vrin/Peeters, Paris/Leuven, 1991, XXXVIII-330 pp.

(1991) : Jalons pour une nouvelle éthique, Philosophie de la libération et éthique sociale, Essais Philosophiques (10), Vrin/Peeters, Paris/Leuven, 1991, 340 pp.

(1989) : Philosophie et révélation dans l'itinéraire de Schelling, Bibliothèque Philosophique de Louvain (33), Vrin/Peeters, Paris/Leuven, 1989, XXIV-768 pp.

(1999) : Transition politique en Haïti, Radiographie du pouvoir Lavalas, avec Jean-Claude Jean, L’Harmattan, Paris, 206 pp.

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(2018) : Approches philosophiques du structuralisme linguistique Russe, avec Oleg Bernaz, PIE Peter Lang, Bruxelles, 172 p.

(2017) : FICHTE : La philosophie de la maturité. T. I : Les derniers exposés de la Doctrine de la science ; T. II : Philosophie appliquée ; T. III : Confrontations et interprétations, Jean-Christophe Goddard, Marc Maesschalck (dir.), EuroPhilosophie Éditions, 2017 (books.openedition.org) p. 364.

(2011) : Nouvelle critique sociale, Europe-Amérique Latine, Aller-Retour, avec Alain Loute, Polimetrica, Monza/Italy, pp. 477.

(2009) : Éthique et gouvernance, Les enjeux actuels d’une philosophie des normes, Olms, Hildesheim/Zürich/New York, 282 pp.

(2009): Ökonomie als ethische Herausforderung, avec Rolf Kühn, Alber, Freiburg/München, 222 pp.

(2007) : Idéalisme et phénoménologie, avec Robert Brisart, Olms, Hildesheim/Zürich/
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(2003) : Fichte. La philosophie de la maturité (1804-1814). Réflexivité, phénoménologie et philosophie appliquée, avec Jean-Christophe Goddard, Vrin, Paris, 288 pp.

(2015) : Walter D. Mignolo, La désobéissance épistémique. Rhétorique de la modernité, logique de la colonialité et grammaire de la décolonialité, traduit avec Yasmine Jouharie, PIE Peter Lang, Bruxelles, 185 pp.

(2013) : « Vie et histoire comme « affections fondamentales ». Actualité et réceptions de l’idéalisme allemand », Maesschalck M. (ed), Revue Philosophique de Louvain, mai 2013, 111(2).

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(1990) : « Notes sur Schelling mythologue », in Chemins Critiques, 1/n°4, pp. 181-189.

(1990) : « L'anti-science de M. Foucault face à la critique de J. Habermas », in Revue des sciences philosophiques et théologiques, 74, pp. 567-590.

(1990) : « De l'ethnologie à l'analyse sociale, Profil intellectuel d'un jésuite haïtien », in Science et Esprit, 42, pp. 267-292.

(1989) : « Questions sur le langage poétique à partir de Roman Jakobson », in Revue Philosophique de Louvain, 87, pp. 470-503.

(1989) : « La contradiction de l'État moderne », in Chemins Critiques, Revue haïtiano-caraïbéenne, 1/n.2, pp. 79-107.

(1989) : « Habermas interprète de Schelling », in Archives de Philosophie, 52, pp. 639-658.

(1989) : « Philosophie et révélation chez Schelling », in Revue Théologique de Louvain, 20, pp. 281-307 et 421- 439.

(1989) : « Le paradoxe de l'autonomie: la crise de la rationalité moderne », in Science et Esprit, 41, pp. 207-230

(1989) : « Mourir, habiter, penser », in Chemins Critiques, 1/n.3 (1989), pp. 145-165.

(1989) : « Liberté et fondement, De l'ontologie à la philosophie politique du fondement », in Revue des sciences philosophiques et théologiques, 73, pp. 549- 569.

(1988) : « Philosophie et mystique », in Nouvelle Revue Théologique, 110, pp. 687-709.

(1988) : « Schématisme et liberté », in Science et Esprit, 40, pp. 153 à 178.

(1987) : « Essai sur l'anthropologie schellingienne », in Revue Philosophique de Louvain, 85, pp. 475-498.

(2020) : « Haití: del colapso del Estado al "narco-caos" », in R. Salas, (ed.) Luchas sociales, justicia contextual y dignidad de los pueblos, Ariadna Ediciones, Santiago de Chile, 2020, pp.17-32

(2019) : « Sens et enjeux d’une gouvernance génétique des pratiques de transformation sociale », in Approches et Fondements du Droit, Approches et Fondements du Droit, tome 2, St. Bernatchez et L. Lalonde (dirs), Editions Yvan Blais, Cowansville (Quebec), pp. 533-557.

(2019) : « L’attention dans le cadre d’une théorie de la gouvernance réflexive », in Valeurs de l'attention: perspectives éthiques, politiques et épistémologiques, N. Grandjean et A. Loute (dir.), Presses Universitaires du Septentrion, Lille, pp. 111-137.

(2018) : « L’impératif de coopération au travail : utopie ou réalité qui nous lie ? », in Un travail qui nous relie : utopie ou réalité ?, 12^e Printemps de l’éthique, Weyrich, Neufchâteau, pp. 129-141.

(2018) : « Avant-propos », avec O. Bernaz, in Approches philosophiques du structuralisme linguistique russe, Oleg Bernaz et Marc Maesschalck (éds), P.I.E. Peter Lang, Bruxelles, 2018, pp. 11-13.

(2018) : « Pour une lecture philosophique de jeune Jakobson », in Approches philosophiques du structuralisme linguistique russe, Oleg Bernaz et Marc Maesschalck (éds), P.I.E. Peter Lang, Bruxelles, 2018, pp. 57-73.

(2017) : « Attention et signification chez Fichte et Husserl. Les conditions d’une lecture phénoménologique de Fichte », in Fichte : la philosophie de la maturité. Tome III : Confrontations et interprétations [en ligne], EuroPhilosophie Éditions, Toulouse, pp. 57-82, http://books.openedition.org/europhilosophie/345; DOI : 10.4000/
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(2017) : « Le dialogue difficile et le tiers exclu: l’axis mundi », in Idéalisme d’Orient et d’Occident. Exercices d’inter-fécondation, Marres Th. (éd.), Academia-L’Harmattan, Louvain-la-Neuve, pp. 75-89.

(2016) : attention et signif in Identitié national et politique de la langue. Une analyse foucaldienne du cas Moldave, O. Bernaz, PIE Peter Lang, Bruxelles, pp. 15-21.

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(2009) : « Épilogue », in Éthique et gouvernance, Les enjeux actuels d’une philosophie des normes, M. Maesschalck (dir.), Olms, Hildesheim/Zürich/New York, pp. 267-273.

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(2003) : « L'attention à la vie comme forme d'une rationalité politique », in Michel Henry, La parole de vie, Hatem J. (dir), L’Harmattan, Paris, pp. 239-275.

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(1997): « La providence a-t-elle un sens en philosophie politique? », in Volonté de Dieu, Liberté de l’homme, par B. Bogaert, J. Rémy, M. Maesschalck, Ph. Bacq, B. Van Meenen, Publications des Facultés universitaires Saint-Louis, Bruxelles, pp. 43‑62.

(1996): « La religion dans les éthiques procédurales, Normes et « conceptions d'arrière-plan » », in Philosophie de la religion entre éthique et ontologie, Biblioteca dell Archivio di Filosofia, CEDAM, Rome, pp. 557-568.

(1996): « Acceptabilité rationnelle et acceptation pratique des normes, De l'éthique au politique », in Création et événement autour de Jean Ladrière, Décade Cerisy, J. Gresich et Gh. Florival (dir.), Peeters, Louvain-Paris, pp. 281-293.

Les Carnets du CPDR :

(N°174) : « Castoriadis : un autre tournant pragmatique des sciences sociales », avec Oscar Palacios Bustamante , in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit 2018, 17 pp.

(N°172) : « Subjectivité et normativité. Enjeux du primostructuralisme ? », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2018, 20 pp.

(N°171) : « Comment apprendre collectivement à recomposer nos solidarités ? », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2017, 10 pp.

(N°164) : « Lire Fanon aujourd’hui », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2015, 25 pp.

(N° 162) : « L’interculturalité face à l’option décoloniale : subjectivation et désobéissance », par Marc Maesschalck, 2014, 27 pp.

(N°158) : « Subjectivation et transformation sociale. Critique du renouveau en théorie de l’action à partir de Karl Lévêque, Etienne Balibar et Louis Althusser », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2013, 18 pp.

(N°150) : « L’impact du fichtéanisme en théorie de l’action et du sujet. Historique d’une recherche collective », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2010, 23 pp.

(N°144) : « Los desafíos del giro contextualista y pragmatista en ética », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, trad. en espagnol par J. P. Bermudez et R. Salas Astrain, 2009, 18 pp.

(N°138) : « Quelle philosophie des normes aujourd’hui ? Gouvernance et apprentissage social », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2008, 30 pp.

(N°137) : « Les approches néo-pragmatistes du religieux. Essai de critique », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2008, 30 pp.

(N°136) : « La philosophie de la religion de Schelling », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2008, 18 pp.

(N°135) : « L’Etat commercial fermé de Fichte et l’option « inférentialiste » en philosophie politique », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2008, 24 pp.

(N°130) : « Beyond Neo-Institutionalist and Pragmatist Approaches to Governance », avec Jacques Lenbole, in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2007, 108 pp.

(N°123) : « Procéduralisme et herméneutique. Rawls et Habermas face à Ricœur », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2006, 26 pp.

(N°120) : « Religions et démocratie délibérative. Comment sortir de l’impasse ?», in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2005, 20 pp.

(N°115) : « Cosmopolitisme, solidarité et apprentissage social », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2005, 25 pp.

(N°109) : « Attention et liberté dans la dernière philosophie de Fichte », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2003, 22 pp.

(N°108) : « L'éthique matérielle des devoirs du premier Fichte. Le cas de la Sittenlehere de 1798 », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2003, 19 pp.

(N°107) : « Phénoménologie radicale et théorie de la norme », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2003, 19 pp.

(N°105) : « Néo-institutionnalisme et gouvernance réflexive. De la monnaie à la société de l'information », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2003, 25 pp.

(N°103) : « Intérêt actuel de la philosophie de l’argent, Néo-institutionnalisme et réflexivité », avec Alin Loute, in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2003, 24 pp.

(N°100) : « Philosophie de la gouvernance et ‘altermodernisation’ », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2002, 21 pp.

(N°95) : « Réflexivité et positivité, Origine et enjeux actuels d’une théorie de la religion », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2002, 20 pp.

(N°91) : « Autorégulation, éthique procédurale et gouvernance de la société de l’information », avec Tom Dedeurwaerdere, in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2001, 33 pp.

(N°90) : « Philosophie, apprentissage et globalisation », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2001, 28 pp

(N°89) : « La recherche sur la typique et l’hypothèse fondamentale de la procéduralisation », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2001, 27 pp.

(N°88): « Vers une pragmatique contextuelle des Droits de l’Homme », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2000, 35 pp.

(N°86): « Genèse épistémologique de la « pragmatique contextuelle » », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2000, 30 pp.

(N°84): « Réflexivité transcendantale et réflexivité opératoire, Développement d’un programme de recherche », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 1999, 21 pp.

(N°77): « Les limitations communautaires du jugement pratique, I. Communauté et jugement pratique chez Rorty et Habermas », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 1999, 28 pp.

(N°76): « La forme communautaire du jugement éthique chez Michel Henry, Filiation et fraternité », avec V. Kokoszka, in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 1999, (Journées de Philosophie II), 24 pp.

(N°64): « Typique transcendantale et typique phénoménologique, IV. Typique, éducation et communauté. D’un certain fichtéanisme et de Rorty », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 2000, 30 pp.

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(N°34): « Normes et contexte, III. La sociologie de l’habitus », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 1997, 33 pp.

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(N°22): « Formalismes et théories de l'action, IV. Le tournant cognitiviste comme anti-formalisme. De Fodor à Putnam », in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, 1996, 35 pp.

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